搅乱人世的“神”:美外洋交视野下的宗教

2018-11-8 12:27:02

泉源:汹涌旧事 作者:张崧 选稿:桑怡

原标题:搅乱人世的“神”:美外洋交视野下的宗教

  2018年10月17日、30日,美国波士顿大学学者詹姆斯·华莱士博士(Dr. James Wallace)在访华时期到临上海大学环球题目研讨院,为上大家生们带来了两场角度新鲜、视野开阔的有关美国宗教视角的精美讲座。两场讲座均由上海大学环球题目研讨院实行院长郭长刚传授掌管。华莱士博士拥有波士顿大学政治学及国际干系博士学位,同时拥有桑福德大学教牧学(DMin)博士学位,是一位纵横学术、当局、宗教等诸多范畴的国际题目专家。除在波士顿大学帕蒂(Pardee)国际题目研讨院任教外,华莱士博士同时作为照料和讲师受聘于加拿大国防部及国防学院。

  两次讲座的主题辨别是《“一带一起”发起面对的文明和宗教危害》和《暗斗时期美外洋交政策中的宗教使用及其反作用》。固然偏重点有所差别,但两场讲座均突出表现了宗教在美外洋交中的紧张职位地方。宗教对付大部门中国人来说是一个相称有间隔感的观点,在中国漫长的历史中,宗教在绝大部门工夫都不是政治舞台的配角。与我们大相径庭的是,从一神教的始祖犹太教开端,宗教在东方和伊斯兰天下的文明生长历程中一直饰演偏重要的脚色。颠末上千年的生长,中外文明对宗教职位地方的认知存在着根深蒂固的差别。对付日益开放的中国而言,了解和相识本国人的宗教观是颇为须要的,华莱士博士的讲座恰好为国人明白美国式的头脑和行事方法提供了一个独到的视角。

  主讲人照片

  差别于我们的通例认知,华莱士在讲座中起首抛出了天下正在愈发宗教养的看法,他谈到了闻名社会学家彼得·伯格两本结论截然相反的著作,伯格在《天下的逝世俗化》中充实反思了本身在二十年前关于天下会连续世俗化的结论,认可本身本来的果断被所处的学术圈小情况所滋扰。随后华莱士辅以少量数据,证明已经变得世俗化的天下简直正在向相反偏向生长。他征引皮尤研讨中央(PEW Research Center)的研讨数听说,根据以后的趋向,除释教外,险些全部主流宗教的信众都在稳步增长,天下宗教信众将从2015年的84%增长到2050年的88%,此中基督教(狭义观点,含上帝教、东正教和基督新教)和伊斯兰教的信众会辨别增长到天下总生齿的35.4%和28.4%。中国作为拥有14亿生齿的大国,只管信教大众占总生齿比例不高,但宗教多样性位居天下最高程度。这一方面充实表现了我国宗教政策的包涵与乐成,大众可以自在挑选宗教信奉;另一方面,华莱士博士也指出了这当中隐含的不确定要素。接上去从美国视角动身,华莱士在三方面提出了中国在“一带一起”设置装备摆设中面对的文明和宗教危害。必需指出的是,美国对中国的对交际往愿景和文明宗教政策满盈着先入为主的私见与狂妄,许多方面,无法苟同,临时听之。但是在整个天下变得愈发守旧的本日,相识美国当局及精英阶级的真实想法对我们应对以后的挑衅不无裨益。

  危害一:“一带一起”发起沿路险些全都是宗教养水平很高的国度,这会带来一系列的危害。

  “一带一起”带来的中外双边交换一定会动员职员自在活动,会有更多的信奉宗教的本国人进入中国。鉴于宗教在他们生存中的紧张职位地方,这些本国人会盼望和要求失掉相应的宗教报酬。一些宗教占主导职位地方的国度会在政治层面上对中国当局提出相应地要求来满意其信众百姓的必要。随之而来会有一些逾越国度的宗教构造试图发扬他们的影响力,譬如梵蒂冈教廷、伊斯兰互助构造(OIC)、天下福音同盟(WEA)等。某些泰西跨国公司也会出于所谓“公司社会责任”在宗教等方面发声。无论是宗教国度、超国度构造照旧跨国公司,他们的基本都是各个宗教天下宽大的信教大众,而以上这些要求未必与中国的愿景与政策计划符合。

  危害二:东方天下对“宗教信奉自在”(FoRB)的干涉。

  华莱士作为一名教牧学博士,偏重夸大了宗教在东方天下中的紧张职位地方和作用,比方美国、加拿大等国度以及欧盟和团结都城秉持FoRB的准绳。他指出宗教题目会影响东方对华政策,此中美国对中国施加关税就在肯定水平上与中国的宗教政策有联系关系。

  危害三:宗教多样性的挑衅。

  挑衅表现在多个方面,包罗怎样让扑朔迷离的宗教、文明及认同调和共存,怎样在不侵害国度主权和宁静的条件下连结贸易的开放情况及职员的自在活动,怎样从现实举措上落实“宗教自在”的观点,以及怎样将宗教和环球自在商业的理念相交融等等。

  在发问关键多位来自天下各地的师生对华莱士博士的看法提出了差别见解。此中来自印度的郎荣吉传授指出,站在印度的角度他们更体贴的是经济方面的竞争,而不是宗教题目,固然他也认可这和印度主流宗教印度教的非扩张性子有关。

  要是说第一场讲座更多的是从宗教的角度给我们“提示”的话,第二场讲座映入我们眼皮的则是一个个鲜活的例子,宗教作为一颗无足轻重的棋子被深深置于暗斗的大情况中。暗斗时期美国针对苏联提出的战役标语便是“敬畏天主的美国vs无神论的共产主义者”,宗教在美国笼络创建同一阵线方面起着无足轻重的作用。举一个出人意料的例子,我们认识的美元上“In God We Trust”(我们信奉天主)的字样,也是暗斗开端后的1954年才被印在钞票上的,而不是大部门人天经地义以为的开国伊始。不得不说这和其时的政治考量有所联系关系。

  讲座现场

  随着美苏认识形状反抗的加剧,暗斗时期美国中间谍报局CIA为了到达目标无所不消其极,宗教也成为了他们的本领之一。经过收购、诱惑、胁迫、压服等本领,中情局借助教士、学者、记者等诸多渠道密查谍报,影响相干国度的当局决议计划。经过对丘吉委员会(The Church Committee)解密观察档案的研讨,一系列中情局使用宗教事件展开谍报举措的事例得以复原。

  最早的举措可以追溯到1948年,即中情局方才建立一年后的意大利推举。其时的意大利颠末二战的摧残百业凋谢、生存贫困,共产党在人民群众中拥有很高的声望。出于对共产主义扩张的恐惊,中情局经过教皇及上帝教构造举行种种宣传和买票举措,乐成制止了意大利共产党确当政。由此一役,中情局连续乐成筹谋实行了针对埃及国王法鲁克、伊朗第一位民选宰衡穆罕默德·摩萨台、加纳总统恩克鲁玛等一系列政变。此中在埃及的政变中,出于对糜烂能干的法鲁克国王的不满,美国担忧其无法停止共产主义在埃及占据主导职位地方。中情局起首找到的互助同伴是穆兄会,继而才终极选定纳赛尔作为搀扶工具;而针对伊朗民选当局的政变仅仅是由于伊朗当局在本日看来十分公道的要求,即与英国煤油公司公正分享本身国度的煤油收益,这场政变对拥无数千年历史文明的伊朗波斯民族是一种莫大的凌辱,大众仇美的种子就此埋下。华莱士在演讲中偏重夸大中情局在伊朗搬石砸脚的行径,正是这场政变植下的愤恨间接招致了1979年的伊朗伊斯兰反动,这也是他在本身旧书Blowback of the Gods中所提出的“回爆”(blowback)这一观点最好的例证之一。而针对加纳总统恩克鲁玛的政变筹谋则更富有戏剧性,其时恩克鲁玛总统努力于连合整个非洲抵抗殖民主义,被东方国度视为“眼中钉”。他高度戒备政变的危害,回绝出访。中情局为了诱骗恩克鲁玛脱离加纳,使用其科学占卜运势的缺点,收购本地报纸连载相干内容,诱导恩克鲁玛出国,终于在总统出访确当天就实行了政变。

  不止于此,在西北亚的印度支那战役中,中情局发动了少量上帝教布道士及释教僧侣支持法国。华莱士还提到了深耕金三角地域80余年的布道士一家三代与中情局相互使用的传奇事例。在60年月中情局使用布道士威廉·杨(William Young)的影响力与毒枭武装互助反抗中国和越南,包罗调派特工、粉碎胡志明大道等,由其中情局职员得以不间接呈现在这片敏感的地区。另有,在南美洲,申明杰出的葛培理(Billy Graham)牧师也曾在肯尼迪总统当政的“前进同盟”时期与中情局互助反抗右翼风潮,经过传教活动(Preach Crusade)招募本地信众为中情局事情。

  可以说,在暗斗的情况下,只需有利于停止共产主义,中情局不惜于利用包罗宗教在内的种种本领。从中情局使用上帝教、基督教、伊斯兰教和释教等诸多差别宗教的举措中可以看出,宗教自己的教义对中情局并不紧张,宗教被无情地作为行事东西。毫无疑问,与谍报运动的胶葛给宗教自己带来了宏大的损伤。所谓的害群之马令占大少数的平凡神职职员也面对着被猜疑的田地,对宗教自己及整个社会而言,这便是最大的回爆。

  在答复题目的关键中,华莱士博士针对三点给做出了阐明:

  第一,在前互联网时期,信息十分闭塞,在不兴旺国度尤甚。教士、记者、学者等是仅有的可以经过布道、拜访等方法抵达并有本领相识和记录他国的群体,同时他们当中一部门人与本地政界有着千丝万缕的接洽,可以对地点国的施加影响。进入互联网期间,这种环境产生了很大的变化,但并没有消散。只管中情局曾经答应倒霉用神职职员举行谍报运动,但答应中却增补了触及国度长处及神职职员志愿时破例的条款。

  第二,神职职员与中情局互助的缘故原由许多,必要放到其时的历史配景来思量。很大一部门神职职员是出于反抗共产主义认识形状而挑选与中情局互助,一部门是出于对国度的忠实,另有许多则是为了款项等长处。其时很多在本国事情的神职职员返国后要面临中情局的威胁迷惑和审判,不共同提供谍报会蒙受抨击和打击。这是期间的悲痛。

  第三,中情局在筹谋举措时没有思量到大概孕育发生的恶劣结果。后面的例子从短期来讲中情局都基本到达了事后的目标。但是从恒久来看,伊朗政变正是一个典范的反例,更不消说全体神职职员遭到困惑这份对宗教自己带来宏大损伤的恶果。

  综合华莱士博士的两次演讲,我们了解到宗教在美国、整个东方及伊斯兰天下中无足轻重的职位地方。一方面宗教和政治精密相联,宗教事件可以间接影响当局决议计划。另一方面宗教也可以被作为本领来完成政治目标。对付世俗化水平极高的中国社会来说,大部门大众缺乏对宗教的基本认知。但是在我国推进“一带一起”发起和进一步融出世界的历程中,宗教题目一定会与我们的现有次序孕育发生肯定的互相影响。充实相识美国和东方视角,兼听则明,对我们睁开思索,应对将来的挑衅有着积极的意义。

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2018年11月8日 12:27 泉源:汹涌旧事

原标题:搅乱人世的“神”:美外洋交视野下的宗教

  2018年10月17日、30日,美国波士顿大学学者詹姆斯·华莱士博士(Dr. James Wallace)在访华时期到临上海大学环球题目研讨院,为上大家生们带来了两场角度新鲜、视野开阔的有关美国宗教视角的精美讲座。两场讲座均由上海大学环球题目研讨院实行院长郭长刚传授掌管。华莱士博士拥有波士顿大学政治学及国际干系博士学位,同时拥有桑福德大学教牧学(DMin)博士学位,是一位纵横学术、当局、宗教等诸多范畴的国际题目专家。除在波士顿大学帕蒂(Pardee)国际题目研讨院任教外,华莱士博士同时作为照料和讲师受聘于加拿大国防部及国防学院。

  两次讲座的主题辨别是《“一带一起”发起面对的文明和宗教危害》和《暗斗时期美外洋交政策中的宗教使用及其反作用》。固然偏重点有所差别,但两场讲座均突出表现了宗教在美外洋交中的紧张职位地方。宗教对付大部门中国人来说是一个相称有间隔感的观点,在中国漫长的历史中,宗教在绝大部门工夫都不是政治舞台的配角。与我们大相径庭的是,从一神教的始祖犹太教开端,宗教在东方和伊斯兰天下的文明生长历程中一直饰演偏重要的脚色。颠末上千年的生长,中外文明对宗教职位地方的认知存在着根深蒂固的差别。对付日益开放的中国而言,了解和相识本国人的宗教观是颇为须要的,华莱士博士的讲座恰好为国人明白美国式的头脑和行事方法提供了一个独到的视角。

  主讲人照片

  差别于我们的通例认知,华莱士在讲座中起首抛出了天下正在愈发宗教养的看法,他谈到了闻名社会学家彼得·伯格两本结论截然相反的著作,伯格在《天下的逝世俗化》中充实反思了本身在二十年前关于天下会连续世俗化的结论,认可本身本来的果断被所处的学术圈小情况所滋扰。随后华莱士辅以少量数据,证明已经变得世俗化的天下简直正在向相反偏向生长。他征引皮尤研讨中央(PEW Research Center)的研讨数听说,根据以后的趋向,除释教外,险些全部主流宗教的信众都在稳步增长,天下宗教信众将从2015年的84%增长到2050年的88%,此中基督教(狭义观点,含上帝教、东正教和基督新教)和伊斯兰教的信众会辨别增长到天下总生齿的35.4%和28.4%。中国作为拥有14亿生齿的大国,只管信教大众占总生齿比例不高,但宗教多样性位居天下最高程度。这一方面充实表现了我国宗教政策的包涵与乐成,大众可以自在挑选宗教信奉;另一方面,华莱士博士也指出了这当中隐含的不确定要素。接上去从美国视角动身,华莱士在三方面提出了中国在“一带一起”设置装备摆设中面对的文明和宗教危害。必需指出的是,美国对中国的对交际往愿景和文明宗教政策满盈着先入为主的私见与狂妄,许多方面,无法苟同,临时听之。但是在整个天下变得愈发守旧的本日,相识美国当局及精英阶级的真实想法对我们应对以后的挑衅不无裨益。

  危害一:“一带一起”发起沿路险些全都是宗教养水平很高的国度,这会带来一系列的危害。

  “一带一起”带来的中外双边交换一定会动员职员自在活动,会有更多的信奉宗教的本国人进入中国。鉴于宗教在他们生存中的紧张职位地方,这些本国人会盼望和要求失掉相应的宗教报酬。一些宗教占主导职位地方的国度会在政治层面上对中国当局提出相应地要求来满意其信众百姓的必要。随之而来会有一些逾越国度的宗教构造试图发扬他们的影响力,譬如梵蒂冈教廷、伊斯兰互助构造(OIC)、天下福音同盟(WEA)等。某些泰西跨国公司也会出于所谓“公司社会责任”在宗教等方面发声。无论是宗教国度、超国度构造照旧跨国公司,他们的基本都是各个宗教天下宽大的信教大众,而以上这些要求未必与中国的愿景与政策计划符合。

  危害二:东方天下对“宗教信奉自在”(FoRB)的干涉。

  华莱士作为一名教牧学博士,偏重夸大了宗教在东方天下中的紧张职位地方和作用,比方美国、加拿大等国度以及欧盟和团结都城秉持FoRB的准绳。他指出宗教题目会影响东方对华政策,此中美国对中国施加关税就在肯定水平上与中国的宗教政策有联系关系。

  危害三:宗教多样性的挑衅。

  挑衅表现在多个方面,包罗怎样让扑朔迷离的宗教、文明及认同调和共存,怎样在不侵害国度主权和宁静的条件下连结贸易的开放情况及职员的自在活动,怎样从现实举措上落实“宗教自在”的观点,以及怎样将宗教和环球自在商业的理念相交融等等。

  在发问关键多位来自天下各地的师生对华莱士博士的看法提出了差别见解。此中来自印度的郎荣吉传授指出,站在印度的角度他们更体贴的是经济方面的竞争,而不是宗教题目,固然他也认可这和印度主流宗教印度教的非扩张性子有关。

  要是说第一场讲座更多的是从宗教的角度给我们“提示”的话,第二场讲座映入我们眼皮的则是一个个鲜活的例子,宗教作为一颗无足轻重的棋子被深深置于暗斗的大情况中。暗斗时期美国针对苏联提出的战役标语便是“敬畏天主的美国vs无神论的共产主义者”,宗教在美国笼络创建同一阵线方面起着无足轻重的作用。举一个出人意料的例子,我们认识的美元上“In God We Trust”(我们信奉天主)的字样,也是暗斗开端后的1954年才被印在钞票上的,而不是大部门人天经地义以为的开国伊始。不得不说这和其时的政治考量有所联系关系。

  讲座现场

  随着美苏认识形状反抗的加剧,暗斗时期美国中间谍报局CIA为了到达目标无所不消其极,宗教也成为了他们的本领之一。经过收购、诱惑、胁迫、压服等本领,中情局借助教士、学者、记者等诸多渠道密查谍报,影响相干国度的当局决议计划。经过对丘吉委员会(The Church Committee)解密观察档案的研讨,一系列中情局使用宗教事件展开谍报举措的事例得以复原。

  最早的举措可以追溯到1948年,即中情局方才建立一年后的意大利推举。其时的意大利颠末二战的摧残百业凋谢、生存贫困,共产党在人民群众中拥有很高的声望。出于对共产主义扩张的恐惊,中情局经过教皇及上帝教构造举行种种宣传和买票举措,乐成制止了意大利共产党确当政。由此一役,中情局连续乐成筹谋实行了针对埃及国王法鲁克、伊朗第一位民选宰衡穆罕默德·摩萨台、加纳总统恩克鲁玛等一系列政变。此中在埃及的政变中,出于对糜烂能干的法鲁克国王的不满,美国担忧其无法停止共产主义在埃及占据主导职位地方。中情局起首找到的互助同伴是穆兄会,继而才终极选定纳赛尔作为搀扶工具;而针对伊朗民选当局的政变仅仅是由于伊朗当局在本日看来十分公道的要求,即与英国煤油公司公正分享本身国度的煤油收益,这场政变对拥无数千年历史文明的伊朗波斯民族是一种莫大的凌辱,大众仇美的种子就此埋下。华莱士在演讲中偏重夸大中情局在伊朗搬石砸脚的行径,正是这场政变植下的愤恨间接招致了1979年的伊朗伊斯兰反动,这也是他在本身旧书Blowback of the Gods中所提出的“回爆”(blowback)这一观点最好的例证之一。而针对加纳总统恩克鲁玛的政变筹谋则更富有戏剧性,其时恩克鲁玛总统努力于连合整个非洲抵抗殖民主义,被东方国度视为“眼中钉”。他高度戒备政变的危害,回绝出访。中情局为了诱骗恩克鲁玛脱离加纳,使用其科学占卜运势的缺点,收购本地报纸连载相干内容,诱导恩克鲁玛出国,终于在总统出访确当天就实行了政变。

  不止于此,在西北亚的印度支那战役中,中情局发动了少量上帝教布道士及释教僧侣支持法国。华莱士还提到了深耕金三角地域80余年的布道士一家三代与中情局相互使用的传奇事例。在60年月中情局使用布道士威廉·杨(William Young)的影响力与毒枭武装互助反抗中国和越南,包罗调派特工、粉碎胡志明大道等,由其中情局职员得以不间接呈现在这片敏感的地区。另有,在南美洲,申明杰出的葛培理(Billy Graham)牧师也曾在肯尼迪总统当政的“前进同盟”时期与中情局互助反抗右翼风潮,经过传教活动(Preach Crusade)招募本地信众为中情局事情。

  可以说,在暗斗的情况下,只需有利于停止共产主义,中情局不惜于利用包罗宗教在内的种种本领。从中情局使用上帝教、基督教、伊斯兰教和释教等诸多差别宗教的举措中可以看出,宗教自己的教义对中情局并不紧张,宗教被无情地作为行事东西。毫无疑问,与谍报运动的胶葛给宗教自己带来了宏大的损伤。所谓的害群之马令占大少数的平凡神职职员也面对着被猜疑的田地,对宗教自己及整个社会而言,这便是最大的回爆。

  在答复题目的关键中,华莱士博士针对三点给做出了阐明:

  第一,在前互联网时期,信息十分闭塞,在不兴旺国度尤甚。教士、记者、学者等是仅有的可以经过布道、拜访等方法抵达并有本领相识和记录他国的群体,同时他们当中一部门人与本地政界有着千丝万缕的接洽,可以对地点国的施加影响。进入互联网期间,这种环境产生了很大的变化,但并没有消散。只管中情局曾经答应倒霉用神职职员举行谍报运动,但答应中却增补了触及国度长处及神职职员志愿时破例的条款。

  第二,神职职员与中情局互助的缘故原由许多,必要放到其时的历史配景来思量。很大一部门神职职员是出于反抗共产主义认识形状而挑选与中情局互助,一部门是出于对国度的忠实,另有许多则是为了款项等长处。其时很多在本国事情的神职职员返国后要面临中情局的威胁迷惑和审判,不共同提供谍报会蒙受抨击和打击。这是期间的悲痛。

  第三,中情局在筹谋举措时没有思量到大概孕育发生的恶劣结果。后面的例子从短期来讲中情局都基本到达了事后的目标。但是从恒久来看,伊朗政变正是一个典范的反例,更不消说全体神职职员遭到困惑这份对宗教自己带来宏大损伤的恶果。

  综合华莱士博士的两次演讲,我们了解到宗教在美国、整个东方及伊斯兰天下中无足轻重的职位地方。一方面宗教和政治精密相联,宗教事件可以间接影响当局决议计划。另一方面宗教也可以被作为本领来完成政治目标。对付世俗化水平极高的中国社会来说,大部门大众缺乏对宗教的基本认知。但是在我国推进“一带一起”发起和进一步融出世界的历程中,宗教题目一定会与我们的现有次序孕育发生肯定的互相影响。充实相识美国和东方视角,兼听则明,对我们睁开思索,应对将来的挑衅有着积极的意义。